История создания креста преподобной Евфросинии

Начнем с формы. Казнь на кресте была запрещена, как мы знаем, еще при императоре Константине Великом в IV веке. Вскоре даже сама форма крестов, на которых распинали, была забыта. Форму креста как христианского символа избирали, исходя из богословских принципов. Шестиконечная форма креста преподобной Евфросинии в ее времена являлась не господствующей, но весьма характерной для того исторического периода. Какие же идеи она отражала?

"Шестиконечная форма креста, - пишут современные богословы, - самый совершенный символ первобытной вселенной. Шесть лучей его обозначают шесть дней творения мира. Он равно символизирует как распространение силы Бога, так и процессы возвращения мира к своему духовному центру¹³ .

Изображения креста преподобной Евфросинии представляют "почти всю историю Нового Завета и первобытной Церкви среди обуревавших ее сомнений", - писалось еще в XIX веке¹⁴. Поэтому изображения креста также служат тем задачам и отражают те цели, которые в богословском плане определяет его форма.

Особую ценность кресту как реликвии придают частицы святых мощей, которые были вложены в ставротеку (на лицевой стороне: Кровь Христова в верхнем перекрестье, "Древо Животьное" (животворящее, - Л.А.) в нижнем перекрестье; на оборотной стороне - камень от Гроба Пресвятой Богородицы в верхнем перекрестье, частица от Гроба Господня в нижнем перекрестье; также кровь святого Димитрия, частицы мощей святых Стефана и Пантелеймона).

Все эти священные реликвии вряд ли были легко доступны на Руси. Известно, к примеру, что в 569 году вдова французского короля Хлотаря отправляла посольство и Византию, чтобы получить частицу Креста Господня. Ее ходатайство было удовлетворено женой императора Юстина II (564-578) Софией.

Нам ясно, что и в нашем случае Евфросиния снарядила в Византию специальную экспедицию: связи Полоцких князей с Византийским двором еще со времен ее деда Всеслава были прямые.

В нашем распоряжении есть глухие свидетельства (ранее на них как-то не принято было обращать внимания) о том, что Византийский император Мануил Комнин и патриарх Лука Хризоверх по просьбе преподобной Евфросинии "присылали ей некоторые святыни"¹⁵. Создание задуманного Полоцкой игуменией креста было предприятием настолько из ряда вон выходящим, стоило вложений столь громадного труда (может быть, целой мастерской, к тому же лучшей на Руси!¹⁶), а также требовало таких значительных материальных средств, что на боковых пластинах креста преподобная заказчица благословила выгравировать своего рода вкладную грамоту.

Грамота сообщала, когда, чьим иждивением и для какой церкви сооружена эта уникальная и драгоценная реликвия, а также сколько она стоила. Этим сведениям сопутствовало заклятие о неотчуждении, а мастер Лазарь Богша по благословению игумений составил также небольшой текст и о себе, - подобный заказ он явно исполнял впервые!

Во всех отношениях вклад преподобной Евфросинии в сооруженный ею же храм был чрезвычайным явлением. Нашей истории хорошо известны драгоценные вклады в церкви и монастыри: Ипатьевская летопись, например, не единожды сообщает о небывалой деятельности по оснащению и украшению храмов драгоценностями.

Так, благоверный князь Андрей Боголюбский (+1175), построив в своем Боголюбове под Владимиром церковь Рождества Богородицы, "украси ю иконами многоценьными, златом и каменьем драгым и жемчюгом великымь бесценьнымь и устрой е различными цатами и аспидными цатами украси... и украсивь ю и удиви ю сосуды златыми и многоценьными так, чтобы всем приходящим дивитися"¹⁷.

Церковь Рождества Богородицы в Боголюбове под Владимиром

Подобно ему и другие русские князья также жертвовали в свои храмы различные драгоценные предметы, но ничего равного кресту Евфросинии Полоцкой не было!